Web評論誌『コーラ』１０号が発行されました。
案内を頂きましたので、以下に転載します。
■■■Web評論誌『コーラ』１０号のご案内■■■本誌は〈思想・文化情況の現在形〉を批判的に射抜くという視座に加えて、
〈存在の自由〉〈存在の倫理〉を交差させたいと思います。そして複数の
声が交響しあう言語‐身体空間の〈場〉、生成的で流動的な〈場なき場〉
の出現に賭けます。賭金は、あなた自身です。★サイトの表紙はこちらです（すぐクリック！）。
http://sakura.canvas.ne.jp/spr/lunakb/index.html
★Web等での本誌のご紹介も、よろしくお願い申し上げます。
●シリーズ〈倫理の現在形〉第９回●
＜公＞＜私＞混同──その境界を塗り替えろ
〜「働くことのオルタナティブ」とは〜栗田隆子
http://sakura.canvas.ne.jp/spr/lunakb/rinri-9.html１．まず「あの頃」の「不登校」を（しつこく）振り返る
──不登校、ひきこもり、フリーター、ホームレス、メンヘル、非モテ、
自傷行為、イジメ、自殺―雨宮処凛の出世作『生きさせろ！難民化する若者
たち』では、フリーターという現象を軸に、様々な人へのインタビューを行
い、これらの事象をぶっ通しで考えろと促した。これが２００７年。労働問
題をベア闘争でも待遇の問題でもない、生存問題として捉えたところが、も
っとも画期的だった。それも、「かわいそうな人」とすらみなされない立場
──「自己責任」を負うべきとみなされた立場、やや古めの言葉で言えば
「自業自得」とみなされた立場―から考えたことが特筆すべきことだった。
この点を、どうか、この（拙い）文章を読んでくださる方々には心に留め
てほしいと思う。フリーターが「非正規雇用」という言葉に置き換わり、こ
の事態に対し社会的な責任を担わせ、不十分でありながらも法律をも変えよ
うとしている、２０１０年の、この時期において。（以下Webに続く）---------------------------------------------------------
●特別寄稿●
“父子愛”と囮としてのヘテロセクシュアル・プロット
――トールキン作品の基盤をなすもの第一章 エルフの原罪
http://sakura.canvas.ne.jp/spr/lunakb/kikou10-1.html
第二章 ナン・エルモスの森でつかまえて
http://sakura.canvas.ne.jp/spr/lunakb/kikou10-2.html
第三章 では、ホビットは？
http://sakura.canvas.ne.jp/spr/lunakb/kikou10-31.html平野 智子・鈴木 薫
あるトールキン論
ハンフリー・カーペンターの『Ｊ・Ｒ・Ｒ・トールキン 或る伝記』
（1982年）は、端倪すべからざる書物である。原著が出たのがトールキン
逝去後わずか三年の1977年、「遺族、友人、トールキンの著作の版元など
の全面的な協力を得、利用しうる伝記資料を残らず使ってなった、いわば
“公認”の伝記」（訳者「あとがき」）とうたわれているのを見れば、
“公認”であればこそ、かえって生涯の外形的な出来事をかいなでるにとど
まるのではないか、すでに役割を果たし終えた本で、今ではこれにまさる
伝記が出ているのではと思われもしよう。実際、著者は、「私は、彼の虚
構作品に対する批評的判断に一切立ち入らずに、トールキンの一生を物語
ってみようとした」（「序」）と称し、これを（真に）受けて邦訳者は、
「こうして描き出されたのは、非凡な人間ではない。巨人でなければ天才
でもない、どちらかといえば、人間的な弱点を知的な抑制によってどうに
か支えている、“あたりまえの人間”の姿である」［…］（ただひとつ、
この現実世界よりもはるかに豊饒で、はるかに“現実的”な世界を所有
し、言語化したことを除いては）」と述べ、次のように続ける。「“あた
りまえの人間”の生涯が語られることはない。［…］それでよいようなも
のであるが、ここでは、不思議な物語世界を生み出したために、ごくあた
りまえの人間の一生が、克明に語られることになった。われわれは一風変
わった、しかし等身大の人間の一生を、一つ余分に生きなおすことができ
るのである。望外のことといわねばならない」）――さても翻訳者とは自
分の訳しているものが何であるかを知らない種族であることか！
（第一章より） （以下Webに続く）---------------------------------------------------------
●連載：哥とクオリア／ペルソナと哥●
第14章 しるし・あわい・よそ─ラカン三体とパース十体（破ノ壱）
中原紀生
http://sakura.canvas.ne.jp/spr/lunakb/uta-14.html
二つの純粋経験が重ね描かれる場所
第一歌集『海やまのあひだ』に収められた「葛の花 踏みしだかれて、色
あたらし。この山道を行きし人あり」について、折口信夫（釈迢空）は『自
歌自註』で次のように書いています。
《山道を歩いてゐると、勿論人には行き遭はない。併し、さういふ道に、短
い藤の花房ともいふべき葛の花が土の上に落ちて、其が偶然踏みにじられ
てゐる。其色の紫の、新しい感覚、ついさつき、此山道を通つて行つた人
があるのだ、とさういふ考へが心に来た。もとより此歌は、葛の花が踏み
しだかれてゐたことを原因として、山道を行つた人を推理してゐる訣では
ない。人間の思考は、自ら因果関係を推測するやうな表現をとる場合も多
いが、それは多くの場合のやうに、推理的に取り扱ふべきものではない。
これは、紫の葛の花が道に踏まれて、色を土や岩などににじましてゐる処
を歌つたので、今も自信を失つてゐないし、同情者も相当にあるやうだ
が、この色あたらしの判然たる切れ目が、今言つた論理的な感覚を起し易
いのである。》
ここで折口信夫がいっているのは、この短歌において、踏みしだかれた葛
の花は、ついさっき山道を通って行った人があることを示す痕跡（記号）に
なっているのではない、ということです。（以下Webに続く）
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●コラム「コーヒーブレイク」その４●
「社会主義（革命）に於ける複数主義の可能性」への見果てぬ……橋本康介
http://sakura.canvas.ne.jp/spr/lunakb/column-4.htmlネット遊泳していて、『レーニン・1918』に行き当たった。
レーニン死後に首相になり、後にスターリンに粛清されるルイコフの甥ミ
ハエル・シャトロフ氏の『社会主義に於ける一党独裁体制の起源』研究の紹
介と、10月革命直後、左派エスエルと共産党との抗争を描いた映画『7月6
日』の紹介だ。革命議会の臨場感に圧倒され、レーニン、左派エスエルの女
性党首スピルドーノワの弁舌に息を呑んだ。共産党との連立政権を組んだ経
過もある左派エスエル。議会勢力四分の一の共産党。
詳しくは承知していないので、論評は学者に譲るとして、ぼくは逆に、
「社会主義（革命）に於ける複数主義の可能性」という、誰もが（？）持ち
続けている課題を、学生気分で考え込んでしまった。（以下Webに続く）
---------------------------------------------------------●映画アンケート結果公表2009
http://sakura.canvas.ne.jp/spr/lunakb/filma08.html
＜転載は、ここまで＞-----------------------------------------------
